《我阿爹想旅行》（Good Trip，2026年10月15日香港上映）講述一位即將離世的父親莫鎮強（張家輝飾），帶著女兒踏上一段由香港經澳門到沖繩的旅程，希望在離世前與妻子嚴玉芳（蒙嘉慧飾）再見一面。起初，觀眾都以為自己正在看一對父女踏上一場尋常不過的旅程，看著他們在爭吵與玩笑之間流露對彼此的牽掛，也看著父親一步一步完成自己未了的心願；直到後來才明白，這場看似真實的旅程，其實是父親臨終前的一場夢。於是，觀眾到最後知道了一些女兒所不知道的東西：父親曾經在夢中與她同行，並在這趟旅程裡，向女兒和妻子表達了那些生前來不及說出口的心跡。
然而，電影動人的地方並不止於這個敘事揭示，亦在於它讓一對父女重新「相遇」。一方面，觀眾與女兒隨著旅程重新認識父親，聽見那些生前來不及說出口的心底話；另一方面，我們也透過父親的夢，更深地走進現實中的莫子珊，明白她心中那些始終無法放下的遺憾與渴望。
看完這套戲，有兩幕一直留在我腦海裡。
一、戒指與尋回自己
其中一幕是父親把戒指交給妻子。父親莫鎮強得知自己患上絕症、時日無多，臨終前只剩下兩個心願：一是留一筆錢給女兒，二是彌補結婚時沒有婚戒的遺憾。於是他拉著女兒偷溜出醫院，一路由新界來到澳門。先向舊友追討欠款不果，卻意外在賭場贏了一筆錢；然後用這筆錢買下戒指，再飛到沖繩，親手將它交到多年來獨自在日本經營旅行社的妻子手上。旅途中，兩父女一路吵吵鬧鬧，卻又在爭執之間流露出彼此的牽掛。
《我阿爹想旅行》劇照
有趣的是，當父親終於將戒指交到妻子的手上時，他尋回的不只是妻子，也是自己。我們可以借用法國哲學家利科（Ricoeur）的理論深思一下：人的身份並不是一個封閉在內心等待被發現的東西，而是在與他人的關係之中逐漸形成和被確認的。換句話說，我們不是先有一個完整無缺的自我，然後才走進關係之中；相反，我們是在被理解、被接納、被承認及認同的過程中，逐漸成為自己。註 1 從這個角度看，父親把戒指交到妻子手上的意義，並不只是完成一個遲來的心願。對他而言，這枚戒指不單是一件禮物，更是一個重新進入關係的行動。他不只是把戒指交出去，也是在向妻子重新交付自己。而戒指之所以重要，也不只是因為它被送出，更因為它被接納。正是在給予與接受相遇的瞬間，一段曾經破碎的關係得以重新建立；而父親也在這種互為主體的關係之中，再一次被看見、被承認。因此，他尋回的不只是妻子，也是自己。
二、重新認識父親，以他目光看自己
同樣地，女兒也在這段旅程中重新認識自己。她之所以重新認識自己，是因為她重新認識了父親。旅程開始時，我們常常透過父親的視角，看見女兒如何看待他。女兒愛父親卻未必認同他；關心父親卻未必欣賞他。因為父親愛吹噓、愛講笑話、經常開空頭支票；那些年復一年的空話，令女兒漸漸懷疑父親的為人。然而，就在旅程之後，她在拍戲時遇見洪金寶。在對話中女兒得知父親原來真的曾經從大哥身上學習「拍烏蠅」。原來爸爸沒有說謊！這個發現對女兒十分重要，它不只是證實了一段往事的真偽，而是讓她用一個信任的角度去理解父親。在此之前，女兒莫子珊眼中的父親只是一個經常誇口的人，但她終於開始發現，原來父親並不總是自己一直以為的那樣不可靠；原來在那些笑話與吹噓背後，也有一些真實而重要的東西。
從洪金寶身上，女兒得到一份對父親的欣賞。她開始發現，原來這位她自己一直不太放在眼內的父親，也有值得欣賞的一面。而當她開始懂得去欣賞父親時，她亦奇妙地開始渴望從父親身上得到欣賞。因此，鏡頭中的洪金寶亦突然變成了父親的模樣，向她作出讚賞。或者，夢中的故事已經藉著觀眾微妙地轉移到女兒身上。原本一直只被觀眾重新認識的父親，如今進入了女兒的意識之中。藉著敘事的想像，洪金寶化身父親莫鎮強。並向女兒表達了那些生前未曾說出口的欣賞與肯定。女兒終於從那位已經離世的父親，得到了期待已久的認同，也在這份承認之中重新看見自己的價值。註 2、註 3
回頭來看，電影講述的不只是父親如何完成未竟的心願，更是女兒如何重新閱讀父親的一生。故事的重心，其實並不在於父親去了哪些地方，而在於女兒如何一步一步重新理解父親。表面上，我們看見的是一場公路歷險：醫院、出走、澳門、賭場、追債、戒指、沖繩，以及與妻子的重逢。但這些事件更像是電影的外在結構。真正推動故事前進的，卻是另一種心靈軌跡：女兒對父親的誤解，父親對和解的追尋，父親對承諾的實現，以及一段關係的重新修補。因此，《我阿爹想旅行》或許並不只是一部公路電影，更是一部關於記憶與承認的電影。
就如利科提到，人並不是透過孤獨的自我反省而成為自己，而是在與他人的相遇之中逐漸認識自己、確認自己。某程度上，我們總是透過他人的目光，才看見自己是誰；也總是透過他人的承認，才明白自己可以成為甚麼樣的人。這也是全片最動人的弔詭。父親已經不在了，但承認仍然能夠發生。因為一個人的故事並不會隨著死亡而終結。只要故事仍被講述、被記起、被重新理解，死者依然能夠在故事之中向生者說話。
三、不單記住，更是述說
片末有一句說話，我記得大意是：重要的不是一個人怎樣活過一生，而是他怎樣記住自己的一生。後來查證，這句話與加西亞．馬奎斯《活著為了述說》（Living to Tell the Tale）卷首語的意思十分接近：註 4
La vida no es la que uno vivió, sino la que uno recuerda y cómo la recuerda para contarla.
Life is not what one lived, but what one remembers and how one remembers it in order to recount it.
「生命不是一個人活過的，而是他記得的，以及他記得的方式，以便述說它。」
也許，最重要的不只是記住過往，而是忠誠地在連結中承傳。因為一個人不單活在過去曾經發生的事情裡，也活在自己如何理解、如何講述那些事情之中。一個人的生命故事，不只在乎曾發生的事件，更是在於如何詮釋那些經歷。父親的過去並沒有被改變，但當女兒重新理解那些過去的片段時，父親的一生便呈現出新的樣貌。那些原本被她視為荒唐的言行，逐漸被放進另一個故事之中，於是獲得了新的意義。在她重新述說父親的過程中，她也重新述說自己。父親沒有在死亡之後消失；他繼續活在被講述、被理解、被重新詮釋的故事之中。因此，記憶並不是對過去的錄影重播，而是當下的一種行動。藉著記憶，我們重新整理人生的片段，也重新理解它們的意義。我們不是單純回到過去，而是在現在重新閱讀過去。而記憶，有時甚至能把活著的時候未能成就的東西，重新交還給我們。《我阿爹想旅行》之所以動人，正正在於它講述的不是死亡，而是這種遲來的交還。妻子收到遲來的戒指，女兒得到遲來的肯定，父親完成遲來的告別。沒有人真的回到過去，一切也沒有被改寫；但在故事被重新述說的過程裡，那些未完成的愛，終於找到了歸宿。
註釋
註 1：關於「以守約保持身份」（ipse 身份、la parole tenue），見利科《己如他者》（Oneself as Another）。 ↩
註 2：關於「自身即他者」（soi-même comme un autre）與承認的三個階段（辨認、自我承認、相互承認），見利科《承認的歷程》（The Course of Recognition）。 ↩
註 3：關於生產性想像與三重塑形（mimesis I–III），見利科《時間與敘事》（Time and Narrative I–III）及〈想像講座〉。 ↩
註 4：此句與馬奎斯卷首語的關係已經查證：西班牙文原文見《Vivir para contarla》（2002）卷首；英文為 Edith Grossman 譯本（2003）。但電影結尾字卡究竟以英文還是中文印出此句，目前未有評論引述可以確認，留待電影上串流後再核。另參利科《記憶、歷史、遺忘》（Memory, History, Forgetting）：忠實的記憶與被操縱的記憶之分，以及安息的記憶（mémoire apaisée）與對死者的虧欠。 ↩
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