這樣，他們聚集的時候不斷問耶穌說：「主啊，你要在這個時候復興以色列國嗎？」
耶穌對他們說：「父按自己的權柄所定的時候(χρόνος)和日期 (καιρός)，不是你們可以知道的。
(徒一6-7《新漢語聖經》，cf. 可十三32)
根據主耶穌的回應，我觀察到三點：
第一，使徒似乎還在籌算怎樣以武力光復以色列國。
第二，主沒有用一種責備的態度去教訓使徒。祂甚至沒有回答「不會」或「不可」(No)。
第三，一個引伸：掌控主權變遷的是上主，教會在此的權柄是受限的。弔詭的是，唯有在「時間」上受限的教會，才有機會學習等候主。
耶穌對使徒的回答，其實十分微妙。使徒希望知道以色列地上政權的故事，究竟會怎樣與主永恆國度的故事編織起來，其實都是人之常情。正如我們都喜歡猜測誰是666敵基督，七頭十角的獸是代表什麼政權一樣。
上個世紀的香港，故事發展十分簡單與線性。那時，今日已知聽日事，叫我怎能無盼望？然而，今時今日的香港，故事變得錯綜複雜。今日唔知聽日事，故事會怎麼發展？廿一世紀的香港故事會怎樣終結？主在其中有什麼心意？老實講，無人完全知。但我們都會估。
第一世紀的以色列故事，比香港可能更複雜。雖然使徒已知道整個救恩故事的結局 (徒三21)，就是耶穌基督的再來。但對於其中故事細節的發展，包括地上政權更替的時間表，使徒卻未能從耶穌身上打聽得到。故此，其實基督徒一開始就是活在一個時間的弔詭之中：一方面我們確信知道整個宏大宇宙故事的終局，但我們同時卻不知道眼前地上的故事將怎樣發展。正如保羅困在監獄時，他不知道他能否有命出監 (腓一19-26)。耶穌何時再來？彼得不知道（彼後三9）。同樣，本來「好地地」的約伯，他也不知道苦難會何時結束 (伯13:16)。詩人被仇敵壓制時，他也不知道他何時能脫離困境 (詩十三1-2)。但他們一直堅守信靠神，他們也認識自己的良心。在掙扎與受苦中他們向前摸索，等候上帝的帶領。
永恆雖比明天重，明天卻比永恆近。明天與永恆原來可以有千萬種磨合的敘事手法。或者，沒有誰可以用一種絕對的口徑為我們指點迷津，不讓我們面對各樣可能性與掙扎。在掙扎中，我學會忍耐。在忍耐中，我找到盼望。(羅五3-4)
敘事角力，一生之久。我們不少人都喜歡聽 Les miserables 的 Do you Hear the People Sing? 但我個人更喜歡這曲目之前那一首：One Day More。與此分享比大家。
One day more.
Another day, another destiny.
This never-ending road to Calvary.
…
Tomorrow is the judgement day.
Tomorrow we’ll discover
What out God in Heaven has in store!
One more dawn!
One more day!
One day more!
大家好，我是葉應霖。英文名是 Scott。希望您藉著呢個網更深認識神，別人及自己。
