本週掃描利科（Paul Ricoeur）研究相關期刊的最新一期，焦點出乎意料地集中：五篇最值得留意的文章，幾乎全數圍繞「想像力」與「隱喻」展開。想像力不再只是利科思想中的一個環節，而是當代神學、現象學與政治倫理共同追問的匯聚點。以下逐篇導讀，並在末段說明對講道與教學的意義。
一、五篇新著述
1. 以隱喻語言做神學：利科的神學詮釋學。 Min Cheol Kim 的文章（《Religions》2026 年第 17 卷，開放取用），直接論述利科的神學詮釋學：迂迴的「長路」、文本世界與讀者世界的相遇、啟示，以及「第二天真」（second naïveté）。文章將詮釋學與敘事神學並置，篇幅完整，適合作為敘事神學課程的理論地圖。
2. 妥協的創造性：利科與隱喻的生產力。 Laure Gillot-Assayag（《Continental Philosophy Review》第 59 卷第 2 期）運用利科的生產性想像力與隱喻理論，重新理解「妥協」：妥協不是退讓，而是一種創造性的倫理實踐。文章同時接駁利科《想像力講座》（2024 年出版）的相關討論，並與作者在《Études Ricoeuriennes》同期發表的「承認—妥協」辯證法一文互相呼應。
3. 無辜的想像：利科與伊斯蘭「自然稟賦」觀念。 Selami Varlik（《Études Ricoeuriennes》第 17 卷第 1 期）將利科的「無辜想像」與伊斯蘭傳統中的 fitra（人向善的自然稟賦）對讀，提出一種「儘管……」的雙重邏輯。此文所屬專輯題為「利科在世界各地：跨文化接收與對話」，收錄了非洲、拉丁美洲與東亞學者按各自處境接收利科的研究，呈現利科思想在全球南方的多重面貌。
4. 想像力與想像物的本體論。 Annabelle Dufourcq（《Research in Phenomenology》第 56 卷第 1 期）比較 Sallis、Husserl 與 Merleau-Ponty 三種想像力本體論。該期為 John Sallis 想像力思想專輯，Dufourcq 一文有助讀者在利科之外，定位另一條現象學的想像力理論路線。
5. 真誠與自戀：想像力含混性的現象學反思。 Di Huang（《Philosophy Today》第 70 卷第 3 期）以「信任的詮釋學」與「懷疑的詮釋學」之分，指出想像力本身的含混：它既揭示真理，也可能自我陶醉、遮蔽真相。此一提醒，對任何倚重想像力的講道與敘事實踐都直接相關。
除五篇精選外，同期尚有兩組集群值得留意。其一是《Research in Phenomenology》第 56 卷第 1 期的 John Sallis 專輯：Sallis 遺作論聲音、歌唱與想像力，另有多篇追蹤其「想像力之力」與元素概念，構成現象學內部一條完整的想像力系譜。其二是《Continental Philosophy Review》第 59 卷第 3 期的「沉澱」專輯：習慣、沉澱與傳統如何暗中塑造生命——此一主題與利科論傳統、敘事時間的討論直接相關，值得並讀。此外，《Études Ricoeuriennes》上一期（第 16 卷第 2 期）以批判詮釋學的當代挑戰為題，Gillot-Assayag 在該期發表的「承認—妥協」辯證法一文，與本週精選第 2 項構成姊妹篇，宜一併閱讀。
二、綜合觀察
三點觀察值得留意。第一，想像力已成為跨學科的匯聚概念：神學詮釋、現象學本體論與政治倫理，在同一週期內各自以想像力為題，彼此並未對話，卻指向同一關切——人如何透過想像逾越既定現實。第二，隱喻的生產性得到新的倫理發揮：妥協與承認不再只是政治技術，而是想像力的工作。第三，利科研究的地理正在擴闊：《Études Ricoeuriennes》最新專輯以跨文化接收為題，非洲與拉丁美洲的聲音佔據顯著位置，利科不再只是歐洲現象學的內部話題。
三、對講道與教學的意義
對敘事神學的教學而言，Kim 的文章可作課程的理論總綱，Gillot-Assayag 的文章可作「想像力與倫理實踐」的專題讀物。對講道而言，Huang 的提醒最為切身：講道運用故事與想像召喚聽眾之時，必須同時警覺想像力的遮蔽一面——動人的敘事也可能鞏固聽眾既有的自我形象，而非將其帶往新的視域。敘事講道的量度，正在於視域是否真正轉移，而非氣氛是否熱烈。
另一條值得跟進的線索是情感性：《Études Ricoeuriennes》正在徵稿的情感性專輯指出，情感橫貫利科全部著作。對以生命塑造為焦點的教牧課程而言，情感向度與敘事身分的關係，是一個尚未充分開發的教學課題。剛於 10 月舉行的第 20 屆 Society for Ricoeur Studies 年會（主題「重塑人」），亦以脆弱、有能力的人為題，討論後人類主義與科技處境下何謂人——與教牧處境中人的問題遙相呼應。
四、消息
Fonds Ricœur 於巴黎舉辦每月研討會「Ricœur, Dead or Alive?」（2026 年 10 月至 2027 年 4 月），對象為博士生與初級學者。《Études Ricoeuriennes》現正徵稿，專輯題為「感受仍然是思想：利科，情感性思想家？」，截稿日期為 2027 年 3 月 5 日。兩項消息皆顯示，情感與想像力正成為利科研究的新前線。
來源清單
- Kim, Min Cheol. “Doing Theology in Metaphoric Language: Ricoeur’s Theological Hermeneutics.” Religions 2026, 17, 584. https://www.mdpi.com/2077-1444/17/5/584
- Gillot-Assayag, Laure. “The inventiveness of compromise: Paul Ricoeur and the productive power of metaphor.” Continental Philosophy Review 59(2), 291–310. https://link.springer.com/article/10.1007/s11007-026-09731-8
- Varlik, Selami. “Imagination of Innocence: Ricœur and the Islamic Notion of Natural Disposition (Fitra).” Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 17(1), 83–102. https://ricoeur.pitt.edu/ojs/ricoeur/article/view/758/483
- Dufourcq, Annabelle. “Ontology of Imagination and the Imaginary.” Research in Phenomenology 56(1), 88–106. https://philpapers.org/asearch.pl?pub=1147
- Huang, Di. “Truthfulness and Narcissism: Phenomenological Reflections on the Ambiguity of Imagination.” Philosophy Today 70(3), 689–707. https://www.pdcnet.org/philtoday/onlinefirst
- 《Études Ricoeuriennes》第 17 卷第 1 期全期目錄：https://ricoeur.pitt.edu/ojs/index.php/ricoeur
- Fonds Ricœur 研討會消息：https://philevents.org/event/show/151981
- ERRS 情感性專輯徵稿：https://ricoeur.pitt.edu/ojs/ricoeur/announcement/view/46
大家好，我是葉應霖，英文名是 Scott。希望您藉著呢個網更深認識神，別人及自己。
