聖經與神學

白白恩典不白費：加拉太書三1~14背後的兩個亞伯拉罕故事

經文：加拉太書 3:1-14（《新漢語譯本》）

參考經文：創世記 15:1-6；哈巴谷書 2:2-4

真叉燒與素叉燒

想像一下，你有一位外國朋友，從來沒有吃過香港的叉燒飯，只吃過素叉燒飯。有一天，你特地買了一盒真正的叉燒飯給他吃，滿心期待他會發現兩者的差別。結果，他吃完後卻說：「其實都差不多。」

你大概會和我一樣感到難以置信。怎麼可能差不多？明明真正的叉燒飯更好吃、更有層次、更有味道，為甚麼竟然會覺得沒有分別？但原來，信仰生活也有時如此。若我們未曾見過真正的，因而用代替品也就算吧。但更大的問題往往不是沒有見過、沒有試過、沒有經歷過；而是明明見過、試過、經歷過，卻仍然覺得：「其實差不多。」這正是加拉太信徒的問題。他們已經接受了福音，已經領受了聖靈，也已經經歷了上帝的大能，卻開始覺得：福音，和福音加上律法，其實差不多。然而保羅知道，這兩者絕不一樣。

看不見連線的加拉太信徒

由此可見，保羅責備加拉太人並不是因為他們沒有經歷神。事實剛好相反。他們已經領受了聖靈，也曾親身經歷上帝的工作。因此保羅提出了一個尖銳的問題：「你們既然靠聖靈開始，如今還要靠肉身成全嗎？」換句話說：問題不是有沒有經歷。問題是如何理解這些經歷。當加拉太人看不懂他們的屬靈經歷、上帝的應許、基督的十字架以及聖靈的工作，是如何在一個故事被連結時，福音便被誤解了。

連點成線：兩種完全不同的故事

其實，每個人心中都有一幅「連點圖」。小時候，我們都可能玩過這類遊戲。只要你按著次序將點連起來，你就可以看見那幅隱藏的圖畫。然而，人生故事卻往往不是那麼簡單，因為那些點滴往往能以不同的次序去到連起，帶出不一樣的意義。

加拉太書第三章裡出現了許多重要的點：

亞伯拉罕
應許
律法
摩西
割禮
耶穌基督
聖靈
上帝的義
上帝的子民
外邦人

原始的點 — 一大堆看似原始的人生點滴，能被連成什麼畫面呢？這些點究竟應該怎樣連起來？同樣的聖經，同樣的人物，同樣的歷史。保羅與他的對手連出來的，卻是兩幅完全不同的圖畫。

對手的故事：律法與身份認同

保羅的對手把這些點連成了一道「牆」。亞伯拉罕通向摩西，摩西通向律法，律法通向割禮，割禮通向民族身份。每一個點都像是一道門檻。每一條線都像是一項資格審查。最後形成的圖畫是：上帝的子民，就是那些符合律法要求的人。

於是信仰變成一份自己不斷自我證明夠資格的循環。律法成為身份的標誌，行為成為進入上帝子民群體的門票。在這樣的故事裡，人永遠擔心自己是否達標，永遠害怕被拒於門外。這也是為甚麼保羅會如此激動。因為如果福音最終仍然需要靠律法來完成，那麼：

保羅所傳的福音是徒然的；
信徒曾經付出的代價是徒然的；
甚至連基督的十字架都變得徒然。

正如保羅所說：「如果義要藉着律法而來，那麼基督就白白死了。」事實上，當時許多猶太傳統也是這樣閱讀亞伯拉罕。兩約之間的典外文獻《德訓篇》四十四章，就讚美亞伯拉罕「遵守至高者的律法」，把他塑造成一位順服律法的模範。

保羅的故事：應許與信心

然而，同一位亞伯拉罕，被被保羅放進另一個故事裡。他重新連線。亞伯拉罕連到應許，應許連到基督，基督連到聖靈，聖靈再連到上帝的義。同樣的點滴，卻不再形成一道高牆，而形成一張向外展開的網。而這一切，要從創世記十二章說起。

亞伯拉罕：在張力中相信

創世記十二章，上帝呼召亞伯拉罕離開本地、本族、父家，並應許：

要使他成為大國；
要使萬國因他得福。

後來又進一步應許：

他的後裔要像地上的塵沙那樣多。

然而時間一年一年過去。應許越來越大。現實卻似乎毫無進展。於是在創世記十五章，亞伯拉罕終於不得不面對那個一直存在的問題：如果上帝真的要使我成為大國，我的兒子在哪裡？應許說：後裔如繁星。現實卻說：連一個孩子都沒有。值得留意的是，上帝沒有立刻改變環境。祂只是帶亞伯拉罕走出帳棚，觀看滿天繁星，對他說：「你的後裔將要如此。」

亞伯蘭的信心就是這樣在上帝應許面前誕生。信心不是否認現實，信心亦不是假裝問題不存在。信心乃是在應許與現實之間出現矛盾及張力時，仍然選擇相信上帝的未來。因此：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算他為義。」在保羅眼中，亞伯拉罕最重要的身份，不是守律法的人。而是一位信靠上帝應許的人。因著信靠，他順服。

哈巴谷：在黑暗中抓住同一條線

後來，哈巴谷面對另一種危機。巴比倫即將興起。國家即將滅亡。歷史似乎正在走向失控。就在這時候，上帝對他說：「惟義人必因我的信實得生。」（哈二4下，七十士譯本中譯）

這句話後來被保羅引用到加拉太書（加三11）。根據保羅的視野：亞伯拉罕的故事與哈巴谷的故事原來是同出一轍：亞伯拉罕在無子的現實中相信上帝的應許。哈巴谷在亡國的陰影下相信上帝的應許。前者見證人的信怎樣在上帝的應許面前超越人年紀的限制；後者就見證神的信實怎樣在應許看似幻滅之際更新先知的心。他們面對的處境不同，但信心的本質卻是一樣的。他們都不是先問：我還可以為神做甚麼？而是先問：神現在正在做甚麼？他們不是靠自己的能力創造未來。而是在自己的有限之中，看見上帝的信實。

加拉太人與今天的我們

由此推論，保羅之所以把創世記十五章與哈巴谷書二章連起來，正是要告訴加拉太信徒：你們的故事，其實也在同一條線上。亞伯拉罕活在應許開始的時代。哈巴谷活在應許似乎幻滅的時代。加拉太信徒則活在基督已經來臨、聖靈已經賜下的時代。他們需要學習的，不是更多的律法。而是繼續活在上帝的應許裡。律法的故事問：我還能為神做甚麼？應許的故事卻先問：神正在做甚麼？前者以人的表現為中心。後者以上帝的信實為中心。