7 「你們當中誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說『你快來坐下吃飯』呢？ 8 他豈不對僕人說『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？ 9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？ 10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，要說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們該做的。』」（路加福音 17:7~10）
這是一段非常難解的經文。絕大部份的釋經書都將焦點放在兩方面。第一方面是主人與僕人的文化背景，究竟是屬於較早期的，較仁慈的以色列人體系，還是較後期的，較嚴苛的羅馬帝國體系。筆者認為較大機會是屬於前者，即較為容許主人與僕人之間，存在一份較多彼此尊重的關係 (a relationship of reciprocity)。
第二方面，是第10節「無用的」之原文 (ἀχρεῖος) 意思。解經家一般會嘗試將「無用的」意思，從 useless 變為「不配」, “unprofitable”, “worthless”, “unworthy”, “undeserving of special praise” 等等。這樣，主人在7~9 節對僕人的吩咐，就與第10節他對僕人之囑咐相符，前後呼應，絲毫沒有矛盾可言。我們大概就會這樣理解這段聖經：「是呀，對的，我們都是無用的僕人，不配得上主的國度，都是你的恩典。」（Snodgrass 在 Stores with intent 一書中就認為，這比喻的意思實在太簡單，以致他索性不為此段經文作出任何解釋！）
然而，耶穌比喻的意思，往往比一般籠統教義性的德性故事深奧。參考 Paul Ricoeur 的敘事觀念，每個耶穌比喻故事都包含了一些誇張 (extravagent) 甚至是離譜 (transgression) 的情節，為的就是讓讀者在那一極限時刻 (limit situation)，經歷迷惘 (disoriented)，為的就是要叫我們重新定向 (re-orientate)。藉此，比喻向著我們某些一直看以為是天經地義的想法，發出極為強烈的「炮轟」，嘗試粉碎那些攔阻我們認識神的固執。
所以，要解釋耶穌比喻，就要留意到故事的荒謬之處。因為正正就在那裡，我們屬靈的眼睛將會被打開，地上的法則將會被超越。我們將能能看見天上的屬靈法則，與上帝的國相遇。
循此角度，以上比喻的詮釋就會是這樣：
7 「你們當中誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說『你快來坐下吃飯』呢？
讀者反應：No. It’s fine.
8 他豈不對僕人說『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？
讀者反應：Yes. It’s fine.
9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？
讀者反應：No. It’s fine.
10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，要說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們該做的。』」
讀者反應：No. It’s NOT fine!!! 我怎可能是無用的僕人呀？我為你做了那麼多！若不是我，你就沒飯吃了！你知道我為你做了多麼大及重要的工作嗎？你知道我是誰嗎？你知道我配得在眾僕人中間得著額外的尊重嗎？…
一不警醒，我們都會這樣。事奉的日子多了，就以為自己有特權，上帝與其他弟兄姊妹都欠了我似的。法利賽人如是，我們也如是。
大家好，我是葉應霖，英文名是 Scott。希望您藉著呢個網更深認識神，別人及自己。
