作者：飛夢謙信

引言

每一個人都有自己的性格，性格影響著人與人之間的互動與回應，有時人也很難解釋自己為何會有這樣的行為與反應，有人會透過不同的性格分析工具來解釋人的行 為。本文筆者嘗試從十六人格(MBTI)及九型兩個性格工具反思如何透過所學習的理 論基礎、應用實踐來認識自己、認識他人和認識上帝，以及對將來牧會的發現。

認識自己

MBTI 類別：ISFP

• I 是內向型，關注內在的世界，以反省、感覺和意念而獲得動力。
• S 是實感型，透過五官收集資料，強調事實，注重實際和具體觀點。
• F 是感性型，根據代入的個人觀點出發，通常會根據個人價值、喜好和原則做決定。
• P 是認知型，生活方式靈活變通並且隨興，重過程過於目標，並開放接收外在世界的 資訊。¹

ISFP 的人對他人都不強求，並無意去左右他人，但他們還是被一種願望驅使，恨 不得世上一切花草樹木、魚鳥蟲獸、人類都能和睦相處。² 因此，他們不喜歡爭執與衝突。筆者非常認同自己是一個很怕衝突的人，是一個比較和諧的人，這讓筆者回想在工作上曾經想推行一些新計劃和方案，但遲遲都未有實踐而內心卻常有很想嘗試的掙扎。在不斷掙扎是否需要實踐的過程中，筆者發現了若要推行新方案是需要與拍檔一起進行，並會增加工作量，然而當時的拍檔在這崗位上做了多年，而且喜歡按本子辦事，不喜歡有甚麼改變，雖然筆者並不介意工作量增加或自己一個製作和推行方案， 但最後新方案都沒有實踐，是因為筆者害怕與拍檔發生衝突。

筆者非常認同自己是一個很怕衝突的人，是一個比較和諧的人，這讓筆者回想在工作上曾經想推行一些新計劃和方案，但遲遲都未有實踐而內心卻常有很想嘗試的掙扎。

雖然筆者害怕衝突，但卻有種常被安排在衝突雙方中間的情況，這為筆者的生命 帶來很多張力，卻讓筆者反思到正正因為追求和諧與怕衝突的性格，以致不會成為引發衝突的一方，難怪以前常常被上司安排跟進一些比較「麻煩」的客戶，內心充滿煎熬，雖然有向上司表達未必有能力處理和跟進，而上司當時一句「你無殺傷力，不需要擔心太多」。然而「無殺傷力」一詞一直留在腦海，並思考上司這樣說所代表的是 甚麼意思，這讓筆者發現「無殺傷力」隱含著不會帶來衝突的意思，其實上司都可能 知道筆者無能力解決已發生的衝突，只知道她並不會製造更大的衝突。

在 MBTI 的理論裡每個人格的性格動態都有 4 個功能。ISFP 的主導功能 (Dominant)是 Fi(內向感覺)，輔助功能(Auxiliary)是 Se(外向實感)，第三功 能是 N(直覺)，第四功能(Inferior)是 Te(外向思考)。以 Fi 作為主導功能的特 性通常基於自己的價值去作決定，他們經常通過自己的正直、忠誠、鼓舞和支持的特 質來影響他人以做出回應。而為他人服務也是 Fi 的標誌，特別在幕後提供服務。³ Se  對自然的景象、聲音、氣味、觸感較為敏感和滿有樂趣，對一切事物有著感激之情，容易在大自然中親近神。⁴

九型類別：二號

二號的特質是樂於助人和願意付出、以他人為中心、有耐性和愛心、對朋友來說是好的聆聽者。筆者由中學開始做有關九型人格測試的結果經常都是二號，再加上筆 者也擁有樂於助人、願意付出，常常為他人設想、是好的聆聽者等二號特質，所以從 來都無懷疑自己是二號。然而，在課程中討論每個型號都受著某種罪性所影響，而二 號的罪性就是驕傲，透過不斷幫助別人，無需面對自己的需要，表現勝人一籌，常有 一種「你看我多好，我根本不需要別人的幫助，我是來幫你的」的態度。⁵ 這樣筆者懷疑自己不像二號，雖然筆者喜歡幫助別人，但卻常常感到自己不能幫助人。另外二號 為人較主動，甚至介入別人的生活裡，然而筆者為人較被動、不喜歡介入別人的生活，⁶ 這兩點使筆者覺得自己不像二號，反而傾向像愛好和平、追求和諧、對人友善的九號。

MBTI 及九型的張力

當筆者在掙扎自己是二號還是九號的過程中，閱讀有關兩者的分別的資料後，筆者發現自己還是二號，這是因為我發現自己的 MBTI 及九型兩種人格特質之間有一些張力，以致某種型的性格特質並不突出，產生混淆，懷疑自己是另一個型號的人格。

第一，有學者指出在 MBTI 與九型相關的研究裡，二號則較多為外向。⁷ 二號的焦 點永遠放在外面的人，熱切滿足於於其他人的需要，常令到自己身心疲憊，⁸ 雖然筆者對人有興趣，喜歡接觸人，但好像甚麼都無做，卻常常有種十分疲倦的狀態，這讓筆 者發現到 ISFP 的性格是內向型，需要時間獨處才能恢復精力，⁹ 特別在神學院裡很多同學都喜與筆者交談，分享，以為甚麼都無做，卻在不知不覺中與人互動而消耗了許多精力。若果是 ESFP 及二號兩個人格的配搭，「E」外向型的性格透過與人互動而 獲得精力，其二號的特質更加明顯。反之 ISFP 及二號兩者的配搭讓人處於張力之間， 例如當朋友邀請筆者去玩或傾談，其內心渴慕與人建立關係，而狀態上卻十分疲倦， 當內心交戰是否應邀的過程中已使其消耗很多力量。以前二號的特質較為明顯是因為 筆者沒有這個「內心交戰」的掙扎，根本不會理會自己的狀態，二話不說就應邀了！

若果是 ESFP 及二號兩個人格的配搭，「E」外向型的性格透過與人互動而獲得精力，其二號的特質更加明顯。反之 ISFP及二號兩者的配搭讓人處於張力之間

然而，現在二號的特質沒有這麼明顯是因為筆者在神學院這兩年的生活中，上帝 讓她看見了人是有限制的，自己也是一個有限制的人，為了能去更遠的路，需要學習 敏銳自己的需要和狀態。上帝更讓她明白到雖然很想與人建立關係，但同學之間有著 三、四年的時間相處和生活，並不需要急於一時而次次都應邀參與各個活動。在安靜默想中，上帝讓筆者意識到——過去一直的生活都是「無自己」的，這就能解釋為何 會對別人的事比較敏銳和了解，而在自己身上就常常出現「選擇困難」的情況，而「不知道」是其口頭語，這是因為筆者從來都壓抑和忽略自己的需要。在這個「滿足他人需要」與「自我獨處得力」的掙扎中，二號的特質雖不像以前那麼明顯，甚致有混淆其他型號的情況，但卻是走向健康方向。

第二，上文提到二號的罪性就是驕傲，透過不斷幫助別人表現自己，筆者覺得這 個形容並不太像自己，因為不覺得自己能幫到別人，反而常常感到無能為力，不能作甚麼。雖然「幫助別人」的內在動機是否受「驕傲」所影響是很難察覺的，再加上 ISFP 的人都較謙遜，都偏於低估自己。每當有人向 ISFP 說恭維頌讚的說話，他們總是以 「過獎」或「僥倖成功」來謝卻。¹⁰ 這描述較適合形容筆者真實的情況，不覺得自己像二號。可能是因 ISFP「謙遜」的性情與二號的「驕傲」產生張力，而使筆者不察覺內在的驕傲。誠然，在反思的時候回想起大專時期的一個片段，筆者不介意付出和幫助別人，借筆記給人，直到有一次因上堂睡着了，想問同學借筆記來看，卻遭拒絕， 當時的拒絕使她內心崩潰地哭泣起來，這個意想不到的反應讓筆者意識到原來自己不 斷的付出原來也期望別人以同樣的態度對待自己，這並不是自己所想的單純付出和幫助別人，發現自己的虛假。對於當時信主已有一段時間，並在教會擔任少年人組長的 服事，而聖經常教導不可虛假和驕傲，現在明白原來 ISFP 受其 Fi「人生最緊要夠真」 的價值觀影響，所以筆者也不太接受自己這樣的虛假，由當時開始便會常常反思自己幫助人的動機和心態是什麼，這個覺醒是因筆者知道是要過討上帝喜悅而非討人喜悅的生活，避免自己以幫助人來肯定自己和建立自我形象。

可能是因 ISFP「謙遜」的性情與二號的「驕傲」產生張力，而使筆者不察覺內在的驕傲。

除此之外，筆者也用了很多時間來分別自己是 ISFJ 還是 ISFP。雖然多次測驗都顯示結果是 ISFJ，但認識筆者的人都覺得她不像「ISFJ」，而筆者覺得自己像「ISFJ」 是因為其 Fe 的功能是基於其他人的愛好作決定，這是受二號只注重其他人的需要所 影響，而「ISFP」中 Fi 是基於自己的價值作決定，由於二號長期壓抑自己的需要，即使遺背自己的意願也在所不計，¹¹ 以致 Fi 的功能不明顯，而影響了分辨是哪個類別。 然而，筆者 Se 的功能比較明顯，有助其作辨別。

認識神

MBTI 所提及的性格傾向與靈性發展有關係，影響人對上帝的認識。例如 ISFP 的禱告通常包括審視自己內心的情感，在禱告中有一種親密感，會與上帝談論他們的想法，他們的日常活動或他們的關係，包括與上帝的關係。¹² 筆者是一個很喜歡禱告的人，每當與人有衝突或發現自己有情緒時，最先都傾向安靜祈禱來與上帝交談而了解自己發生甚麼事，過往的經歷讓她體會到在祈禱中能省察自己的生命而有所成長。另外，不同的同學也說過筆者有禱告的恩賜，雖然筆者並不太明白，但他們說其禱告的內容能表達他們內心想法，也能安慰人。

當 ISFP 加上二號充滿愛心的本性，對人的關懷和憐憫，讓人覺得受重視和受支 持。¹³ 將來牧會可能比較適合關顧的事工，例如探訪弟兄姊妹，去醫院探訪，為他們祈禱，讓他們經歷上帝的同在。

此外，他們會守候在所關心的人身邊，並會給予支持不加批判，接受對方原來的樣子，是好的同行者。¹⁴ 然而，面對一些屬靈生命上有盲點的弟兄姊妹，作為一位牧 者，對於二號「不斷回應需要」的特質，筆者如何幫助自己不因這個優點而成為他們 的依賴，有時善意的拒絕反而能幫助他們生命成長，相信這是將來牧會常遇到的掙扎 與挑戰，需要安靜祈禱，作出分辨。

另外，ISFP 的 Se 的功能使他們在大自然中能感受到上帝的親近、認識到上帝創 造中的一切美麗。¹⁵ 這讓筆者明白為何當查考有關上帝創造的經文時，容易感歎上帝創造的偉大和奇妙，其他人並沒有反應。從前在大自然退修時能與植物對話，覺得自己很奇怪，其實這種「對話」是透過觀察受造物而與自己的生命連結，而看見上帝的作為。現在認識這是上帝給筆者這類性情的一份禮物，其他無反應的人可能在其他功能較能親近上帝。

ISFP 並不傾向於直覺 (N) 和思考(T)，對於抽象的理論和客觀分析會比較弱， 例如系統神學的概念，筆者較難理解和解說得清楚。假若將來牧會要筆者一年四季都 教主日學，不斷講求知識和理論，筆者很快就會出現耗盡 (burn out) 的情況，而這並不表是因為比較弱而不教主日學，這會變成偏執，例如可以教一至兩季，同時也可訓練理性思考的能力，裝備去牧養傾向知識型的弟兄姊妹。

這並不表是因為比較弱而不教主日學，這會變成偏執，例如可以教一至兩季

認識別人

透過不同的性格工具幫助人認識自己和他人，筆者透過 MBTI 帶初職團契週會，人數有 6人，預先讓他們做測試，知道自己是哪個類型，發現大家做性格測試都是看 結果對自己的形容有多少相似，一般很少理會每種工具背後的理論，當筆者解釋每個字母所代表的作用，再讓他們看看像不像自己，再分享自己的類型。當他們知道每個字母的作用和特徵時，也會猜其他團友的 MBTI 類型，其中一個弟兄是查經組長，平時的溝通分析較多，而他的結果顯示以「Feeling」做決定，大家都不太認同，然而他自己及太太卻很認同，由於 MBTI 是在自然無壓力之下的傾向，他解釋由於中學讀理科，而工作都是以分析性較多，在這環境和操練下「Thinking」會較明顯，唯有在自己和太太面前才會較為感性，讓大家都對這位兄弟有新的認識。這讓筆者反思到透過 MBTI 去牧養弟兄姊妹，能幫助他們有進深的自我認識，當中提供自我探索的機遇， 透過對話和討論的過程去發現自己，也能幫助自己去認識他人。

此外，有外向的團職發現為甚麼自己帶活動會感到困難和沮喪，透過分享發現團 契大部分人都是內向型，並不是大家不喜歡他，而是性格的不同。若能知道牧養群體 的 MBTI 類型，不但能幫助團職安排週會內容，透過敏銳個別弟兄姊妹不同性格的傾 向而牧養他們，幫助其親近和經歷上帝，例如核心人格是 NT 類型，鼓勵他們多閱讀屬靈書籍。再者，在群體牧養中鼓勵多元化的靈修進路，例如繪畫靈修、閱讀經文、 電影靈修等設計多元化的查經應用，當中有適合不同性格傾向的應用，幫助大家成長。

在群體牧養中鼓勵多元化的靈修進路，例如繪畫靈修、閱讀經文、電影靈修等設計多元化的查經應用，當中有適合不同性格傾向的應用，幫助大家成長

總結

在 MBTI 和九型的理論認識其他不同的性格和行為，從而理解當人發生衝突或者不能彼此明白的時候，有時並非本質「對與錯」或「好與不好」的問題，而是因為性 格的不同而做法有所不同。認識自己性格上的傾向和盲點，不以自己的性格類型作為 拒絕成長的藉口，避免產生偏執，否定和批判他人。性格工具幫助人從不同面向去認 識上帝，每個理論也有其限制，只能解釋其中一面行為的發生，也有其他因素影響， 避免本末倒置，用工具限制神對人的創造、每個人的獨特性。

然而性格是人認識自己、別人和上帝的一個「窗口」，更是基督徒一生不斷學習 和發現的一個過程。性格上的特質是神賜予的一份禮物，對性格工具的認識有助牧者理解人的需要，知道給予適合的指引幫助人成長，讓他們找到自己的身份，發揮恩賜並事奉上帝。另外，透過 MBTI 可幫助同工團隊認識彼此的性格特質，互補不足，在 整體教會的發展與事工合作上有美好的配搭，讓同工在合適的崗位上發揮自己，回應召命。

參考書目

• Hirsh, Sandra Krebs, and ProQuest. Soultypes : Matching Your Personality And Spiritual Path. Minneapolis: Augsburg Books, 2006. http://ebookcentral.proquest.com/lib/ein- ebooks/detail.action?docID=3380744(accessed December 7, 2020).
• 奧托・克羅艾、珍妮・修森著。李佳俊譯。《16 種性格透視》。台北:方智出版社， 1994。
• 林煒舜。《九型人格心理學:心念決定一切》。香港:亮光文化，2008。 葉萬壽。《九型心靈:因為知道，才可提升》。香港:文明魚，2013。 葛瑞格里・哈茲佐。《16 型人格找到自己的真正天賦》。台北:英屬維京群島商高寶國際有限公司台灣分公司，2012。

照片：Angus Lok

飛夢謙信

一個對人有興趣、熱愛聆聽人生故事的生命，人生是一個不斷認識自己、認識人和認識神的旅程，在張力和掙扎中發現和接納自己，欣賞和發掘上帝創造每一個人的美麗。