張力與發現:ISFP + 2 號仔再思認識自己、別人和上主的旅程

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作者:飛夢謙信


引言

每一個人都有自己的性格,性格影響著人與人之間的互動與回應,有時人也很難解釋自己為何會有這樣的行為與反應,有人會透過不同的性格分析工具來解釋人的行 為。本文筆者嘗試從十六人格(MBTI)及九型兩個性格工具反思如何透過所學習的理 論基礎、應用實踐來認識自己、認識他人和認識上帝,以及對將來牧會的發現。

MBTI 類別:ISFP

  • I 是內向型,關注內在的世界,以反省、感覺和意念而獲得動力。
  • S 是實感型,透過五官收集資料,強調事實,注重實際和具體觀點。
  • F 是感性型,根據代入的個人觀點出發,通常會根據個人價值、喜好和原則做決定。
  • P 是認知型,生活方式靈活變通並且隨興,重過程過於目標,並開放接收外在世界的 資訊。1

ISFP 的人對他人都不強求,並無意去左右他人,但他們還是被一種願望驅使,恨 不得世上一切花草樹木、魚鳥蟲獸、人類都能和睦相處。2 因此,他們不喜歡爭執與衝突。筆者非常認同自己是一個很怕衝突的人,是一個比較和諧的人,這讓筆者回想在工作上曾經想推行一些新計劃和方案,但遲遲都未有實踐而內心卻常有很想嘗試的掙扎。在不斷掙扎是否需要實踐的過程中,筆者發現了若要推行新方案是需要與拍檔一起進行,並會增加工作量,然而當時的拍檔在這崗位上做了多年,而且喜歡按本子辦事,不喜歡有甚麼改變,雖然筆者並不介意工作量增加或自己一個製作和推行方案, 但最後新方案都沒有實踐,是因為筆者害怕與拍檔發生衝突。

筆者非常認同自己是一個很怕衝突的人,是一個比較和諧的人,這讓筆者回想在工作上曾經想推行一些新計劃和方案,但遲遲都未有實踐而內心卻常有很想嘗試的掙扎。

雖然筆者害怕衝突,但卻有種常被安排在衝突雙方中間的情況,這為筆者的生命 帶來很多張力,卻讓筆者反思到正正因為追求和諧與怕衝突的性格,以致不會成為引發衝突的一方,難怪以前常常被上司安排跟進一些比較「麻煩」的客戶,內心充滿煎熬,雖然有向上司表達未必有能力處理和跟進,而上司當時一句「你無殺傷力,不需要擔心太多」。然而「無殺傷力」一詞一直留在腦海,並思考上司這樣說所代表的是 甚麼意思,這讓筆者發現「無殺傷力」隱含著不會帶來衝突的意思,其實上司都可能 知道筆者無能力解決已發生的衝突,只知道她並不會製造更大的衝突。

在 MBTI 的理論裡每個人格的性格動態都有 4 個功能。ISFP 的主導功能 (Dominant)是 Fi(內向感覺),輔助功能(Auxiliary)是 Se(外向實感),第三功 能是 N(直覺),第四功能(Inferior)是 Te(外向思考)。以 Fi 作為主導功能的特 性通常基於自己的價值去作決定,他們經常通過自己的正直、忠誠、鼓舞和支持的特 質來影響他人以做出回應。而為他人服務也是 Fi 的標誌,特別在幕後提供服務。3 Se  對自然的景象、聲音、氣味、觸感較為敏感和滿有樂趣,對一切事物有著感激之情,容易在大自然中親近神。4

九型類別:二號

二號的特質是樂於助人和願意付出、以他人為中心、有耐性和愛心、對朋友來說是好的聆聽者。筆者由中學開始做有關九型人格測試的結果經常都是二號,再加上筆 者也擁有樂於助人、願意付出,常常為他人設想、是好的聆聽者等二號特質,所以從 來都無懷疑自己是二號。然而,在課程中討論每個型號都受著某種罪性所影響,而二 號的罪性就是驕傲,透過不斷幫助別人,無需面對自己的需要,表現勝人一籌,常有 一種「你看我多好,我根本不需要別人的幫助,我是來幫你的」的態度。5 這樣筆者懷疑自己不像二號,雖然筆者喜歡幫助別人,但卻常常感到自己不能幫助人。另外二號 為人較主動,甚至介入別人的生活裡,然而筆者為人較被動、不喜歡介入別人的生活,6 這兩點使筆者覺得自己不像二號,反而傾向像愛好和平、追求和諧、對人友善的九號。

MBTI 及九型的張力

當筆者在掙扎自己是二號還是九號的過程中,閱讀有關兩者的分別的資料後,筆者發現自己還是二號,這是因為我發現自己的 MBTI 及九型兩種人格特質之間有一些張力,以致某種型的性格特質並不突出,產生混淆,懷疑自己是另一個型號的人格

第一,有學者指出在 MBTI 與九型相關的研究裡,二號則較多為外向。7 二號的焦 點永遠放在外面的人,熱切滿足於於其他人的需要,常令到自己身心疲憊,8 雖然筆者對人有興趣,喜歡接觸人,但好像甚麼都無做,卻常常有種十分疲倦的狀態,這讓筆 者發現到 ISFP 的性格是內向型,需要時間獨處才能恢復精力,9 特別在神學院裡很多同學都喜與筆者交談,分享,以為甚麼都無做,卻在不知不覺中與人互動而消耗了許多精力。若果是 ESFP 及二號兩個人格的配搭,「E」外向型的性格透過與人互動而 獲得精力,其二號的特質更加明顯。反之 ISFP 及二號兩者的配搭讓人處於張力之間, 例如當朋友邀請筆者去玩或傾談,其內心渴慕與人建立關係,而狀態上卻十分疲倦, 當內心交戰是否應邀的過程中已使其消耗很多力量。以前二號的特質較為明顯是因為 筆者沒有這個「內心交戰」的掙扎,根本不會理會自己的狀態,二話不說就應邀了!

若果是 ESFP 及二號兩個人格的配搭,「E」外向型的性格透過與人互動而獲得精力,其二號的特質更加明顯。反之 ISFP及二號兩者的配搭讓人處於張力之間

然而,現在二號的特質沒有這麼明顯是因為筆者在神學院這兩年的生活中,上帝 讓她看見了人是有限制的,自己也是一個有限制的人,為了能去更遠的路,需要學習 敏銳自己的需要和狀態。上帝更讓她明白到雖然很想與人建立關係,但同學之間有著 三、四年的時間相處和生活,並不需要急於一時而次次都應邀參與各個活動。在安靜默想中,上帝讓筆者意識到——過去一直的生活都是「無自己」的,這就能解釋為何 會對別人的事比較敏銳和了解,而在自己身上就常常出現「選擇困難」的情況,而「不知道」是其口頭語,這是因為筆者從來都壓抑和忽略自己的需要。在這個「滿足他人需要」與「自我獨處得力」的掙扎中,二號的特質雖不像以前那麼明顯,甚致有混淆其他型號的情況,但卻是走向健康方向。

在安靜默想中,上帝讓筆者意識到——過去一直的生活都是「無自己」的,這就能解釋為何會對別人的事比較敏銳和了解,而在自己身上就常常出現「選擇困難」的情況,而「不知道」是其口頭語,這是因為筆者從來都壓抑和忽略自己的需要。

第二,上文提到二號的罪性就是驕傲,透過不斷幫助別人表現自己,筆者覺得這 個形容並不太像自己,因為不覺得自己能幫到別人,反而常常感到無能為力,不能作甚麼。雖然「幫助別人」的內在動機是否受「驕傲」所影響是很難察覺的,再加上 ISFP 的人都較謙遜,都偏於低估自己。每當有人向 ISFP 說恭維頌讚的說話,他們總是以 「過獎」或「僥倖成功」來謝卻。10 這描述較適合形容筆者真實的情況,不覺得自己像二號。可能是因 ISFP「謙遜」的性情與二號的「驕傲」產生張力,而使筆者不察覺內在的驕傲。誠然,在反思的時候回想起大專時期的一個片段,筆者不介意付出和幫助別人,借筆記給人,直到有一次因上堂睡着了,想問同學借筆記來看,卻遭拒絕, 當時的拒絕使她內心崩潰地哭泣起來,這個意想不到的反應讓筆者意識到原來自己不 斷的付出原來也期望別人以同樣的態度對待自己,這並不是自己所想的單純付出和幫助別人,發現自己的虛假。對於當時信主已有一段時間,並在教會擔任少年人組長的 服事,而聖經常教導不可虛假和驕傲,現在明白原來 ISFP 受其 Fi「人生最緊要夠真」 的價值觀影響,所以筆者也不太接受自己這樣的虛假,由當時開始便會常常反思自己幫助人的動機和心態是什麼,這個覺醒是因筆者知道是要過討上帝喜悅而非討人喜悅的生活,避免自己以幫助人來肯定自己和建立自我形象。

可能是因 ISFP「謙遜」的性情與二號的「驕傲」產生張力,而使筆者不察覺內在的驕傲。

除此之外,筆者也用了很多時間來分別自己是 ISFJ 還是 ISFP。雖然多次測驗都顯示結果是 ISFJ,但認識筆者的人都覺得她不像「ISFJ」,而筆者覺得自己像「ISFJ」 是因為其 Fe 的功能是基於其他人的愛好作決定,這是受二號只注重其他人的需要所 影響,而「ISFP」中 Fi 是基於自己的價值作決定,由於二號長期壓抑自己的需要,即使遺背自己的意願也在所不計,11 以致 Fi 的功能不明顯,而影響了分辨是哪個類別。 然而,筆者 Se 的功能比較明顯,有助其作辨別。

認識神

MBTI 所提及的性格傾向與靈性發展有關係,影響人對上帝的認識。例如 ISFP 的禱告通常包括審視自己內心的情感,在禱告中有一種親密感,會與上帝談論他們的想法,他們的日常活動或他們的關係,包括與上帝的關係。12 筆者是一個很喜歡禱告的人,每當與人有衝突或發現自己有情緒時,最先都傾向安靜祈禱來與上帝交談而了解自己發生甚麼事,過往的經歷讓她體會到在祈禱中能省察自己的生命而有所成長。另外,不同的同學也說過筆者有禱告的恩賜,雖然筆者並不太明白,但他們說其禱告的內容能表達他們內心想法,也能安慰人。

ISFP 的禱告通常包括審視自己內心的情感,在禱告中有一種親密感,會與上帝談論他們的想法,他們的日常活動或他們的關係

當 ISFP 加上二號充滿愛心的本性,對人的關懷和憐憫,讓人覺得受重視和受支 持。13 將來牧會可能比較適合關顧的事工,例如探訪弟兄姊妹,去醫院探訪,為他們祈禱,讓他們經歷上帝的同在。

此外,他們會守候在所關心的人身邊,並會給予支持不加批判,接受對方原來的樣子,是好的同行者。14 然而,面對一些屬靈生命上有盲點的弟兄姊妹,作為一位牧 者,對於二號「不斷回應需要」的特質,筆者如何幫助自己不因這個優點而成為他們 的依賴,有時善意的拒絕反而能幫助他們生命成長,相信這是將來牧會常遇到的掙扎 與挑戰,需要安靜祈禱,作出分辨。

另外,ISFP 的 Se 的功能使他們在大自然中能感受到上帝的親近、認識到上帝創 造中的一切美麗。15 這讓筆者明白為何當查考有關上帝創造的經文時,容易感歎上帝創造的偉大和奇妙,其他人並沒有反應。從前在大自然退修時能與植物對話,覺得自己很奇怪,其實這種「對話」是透過觀察受造物而與自己的生命連結,而看見上帝的作為。現在認識這是上帝給筆者這類性情的一份禮物,其他無反應的人可能在其他功能較能親近上帝。

ISFP 並不傾向於直覺 (N) 和思考(T),對於抽象的理論和客觀分析會比較弱, 例如系統神學的概念,筆者較難理解和解說得清楚。假若將來牧會要筆者一年四季都 教主日學,不斷講求知識和理論,筆者很快就會出現耗盡 (burn out) 的情況,而這並不表是因為比較弱而不教主日學,這會變成偏執,例如可以教一至兩季,同時也可訓練理性思考的能力,裝備去牧養傾向知識型的弟兄姊妹。

這並不表是因為比較弱而不教主日學,這會變成偏執,例如可以教一至兩季

認識別人

透過不同的性格工具幫助人認識自己和他人,筆者透過 MBTI 帶初職團契週會,人數有 6人,預先讓他們做測試,知道自己是哪個類型,發現大家做性格測試都是看 結果對自己的形容有多少相似,一般很少理會每種工具背後的理論,當筆者解釋每個字母所代表的作用,再讓他們看看像不像自己,再分享自己的類型。當他們知道每個字母的作用和特徵時,也會猜其他團友的 MBTI 類型,其中一個弟兄是查經組長,平時的溝通分析較多,而他的結果顯示以「Feeling」做決定,大家都不太認同,然而他自己及太太卻很認同,由於 MBTI 是在自然無壓力之下的傾向,他解釋由於中學讀理科,而工作都是以分析性較多,在這環境和操練下「Thinking」會較明顯,唯有在自己和太太面前才會較為感性,讓大家都對這位兄弟有新的認識。這讓筆者反思到透過 MBTI 去牧養弟兄姊妹,能幫助他們有進深的自我認識,當中提供自我探索的機遇, 透過對話和討論的過程去發現自己,也能幫助自己去認識他人。

此外,有外向的團職發現為甚麼自己帶活動會感到困難和沮喪,透過分享發現團 契大部分人都是內向型,並不是大家不喜歡他,而是性格的不同。若能知道牧養群體 的 MBTI 類型,不但能幫助團職安排週會內容,透過敏銳個別弟兄姊妹不同性格的傾 向而牧養他們,幫助其親近和經歷上帝,例如核心人格是 NT 類型,鼓勵他們多閱讀屬靈書籍。再者,在群體牧養中鼓勵多元化的靈修進路,例如繪畫靈修、閱讀經文、 電影靈修等設計多元化的查經應用,當中有適合不同性格傾向的應用,幫助大家成長。

在群體牧養中鼓勵多元化的靈修進路,例如繪畫靈修、閱讀經文、電影靈修等設計多元化的查經應用,當中有適合不同性格傾向的應用,幫助大家成長

總結

在 MBTI 和九型的理論認識其他不同的性格和行為,從而理解當人發生衝突或者不能彼此明白的時候,有時並非本質「對與錯」或「好與不好」的問題,而是因為性 格的不同而做法有所不同。認識自己性格上的傾向和盲點,不以自己的性格類型作為 拒絕成長的藉口,避免產生偏執,否定和批判他人。性格工具幫助人從不同面向去認 識上帝,每個理論也有其限制,只能解釋其中一面行為的發生,也有其他因素影響, 避免本末倒置,用工具限制神對人的創造、每個人的獨特性。

然而性格是人認識自己、別人和上帝的一個「窗口」,更是基督徒一生不斷學習 和發現的一個過程。性格上的特質是神賜予的一份禮物,對性格工具的認識有助牧者理解人的需要,知道給予適合的指引幫助人成長,讓他們找到自己的身份,發揮恩賜並事奉上帝。另外,透過 MBTI 可幫助同工團隊認識彼此的性格特質,互補不足,在 整體教會的發展與事工合作上有美好的配搭,讓同工在合適的崗位上發揮自己,回應召命。

參考書目

  • Hirsh, Sandra Krebs, and ProQuest. Soultypes : Matching Your Personality And Spiritual Path. Minneapolis: Augsburg Books, 2006. http://ebookcentral.proquest.com/lib/ein- ebooks/detail.action?docID=3380744(accessed December 7, 2020).
  • 奧托・克羅艾、珍妮・修森著。李佳俊譯。《16 種性格透視》。台北:方智出版社, 1994。
  • 林煒舜。《九型人格心理學:心念決定一切》。香港:亮光文化,2008。 葉萬壽。《九型心靈:因為知道,才可提升》。香港:文明魚,2013。 葛瑞格里・哈茲佐。《16 型人格找到自己的真正天賦》。台北:英屬維京群島商高寶國際有限公司台灣分公司,2012。

照片:Angus Lok

Footnotes:

  1. 葛瑞格里・哈茲佐:《16 型人格找到自己的真正天賦》(台北:英屬維京群島商高寶國際有限公司台 灣分公司,2012),頁 34。
  2. 奧托・克羅艾、珍妮・修森著,李佳俊譯:《16 種性格透視》(台北:方智出版社,1994),頁 215。
  3. Sandra Krebs Hirsh and ProQuest, Soultypes : Matching Your Personality And Spiritual Path (Minneapolis: Augsburg Books, 2006), 221, http://ebookcentral.proquest.com/lib/ein- ebooks/detail.action?docID=3380744(accessed December 7, 2020).
  4. Hirsh and ProQuest, Soultypes : Matching Your Personality And Spiritual Path, 54.
  5. 葉萬壽:《九型心靈:因為知道,才可提升》(香港:文明魚,2013),頁 24。
  6. 葉萬壽:《九型心靈》,頁 141。
  7. 葉萬壽:《九型心靈》,頁 56。
  8. 林煒舜:《九型人格心理學:心念決定一切》(香港:亮光文化,2008),頁 39。
  9. 葛瑞格里・哈茲佐:《16 型人格找到自己的真正天賦》,頁 244。
  10. 奧托・克羅艾、珍妮・修森:《16 種性格透視》,頁 217。
  11. 林煒舜:《九型人格心理學》,頁 39。
  12. Hirsh and ProQuest, Soultypes : Matching Your Personality And Spiritual Path, 222.
  13. 葛瑞格里・哈茲佐:《16 型人格找到自己的真正天賦》,頁 92。
  14. 葛瑞格里・哈茲佐:《16 型人格找到自己的真正天賦》,頁 113。
  15. Hirsh and ProQuest, Soultypes : Matching Your Personality And Spiritual Path, 229.
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一個對人有興趣、熱愛聆聽人生故事的生命,人生是一個不斷認識自己、認識人和認識神的旅程,在張力和掙扎中發現和接納自己,欣賞和發掘上帝創造每一個人的美麗。

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