性格與靈性

如果人是慾望的動物，慾望與靈性有何關聯？靈性又如何影響慾望？慾望既為人行事為人本能上的動機，幻想就是人因慾望衍生的想像。以心理學語言去述說基督教的靈性，我們或可以把慾望類比為「屬靈追求」，幻想類比為「異象」。不同性格特質的人之靈性氣質既不一樣，他們的屬靈動機或追求自然也不同。舉例說，一個 INFP 的男孩...

三十年前，我信了耶穌。那時，我常常閱讀一些護教學的書，例如《鐵證待判》, 《你為何要信》 。初信的我，特別喜歡尋找一些客觀存在的證據，讓我知道這個信仰，是有根有據，而非一個主觀感覺而已。當我讀到聖經原來有那麼多的歷史客觀證據，幾千個應驗了的預言，千萬種考古學的引證時，我實在感到萬般的興奮：我找到了！《聖經》是真的！因為我在《聖經》背後的世界，找到客觀的事實。所以《聖經》是對的，值得我相信。雖然我知我所信是超越科學，但最能支持我相信的，卻仍然是一個建基科學的知識模式 (epistemological model)。雖然我穩定出席聚會，積極事奉，甚至參加門徒訓練，學習向人傳福音。但在我的腦海裡，仍然時不時有一把聲音在盤旋：「究竟我的信仰是否都是心理作用，不建基理性的主觀感覺？」更糟的是，若我們遇見一些反對基督信仰，質疑神的存在能否被證實的書時 (e.g. Why There Is No God: Simple Responses to 20 Common Arguments for the Existence of God)，我們的信心就會容易被動搖。回到教會，亦似乎不容易跟人分享這些掙扎…除非你團契導師或傳道人的...

為了堅守自己與上帝的關係，《聖經》裡的詩人常常要面對來自四方八面的壓力。在詩42:3，一位「流亡異鄉者」就這樣禱告：「我 [或譯人] 終日不斷地譏笑我說：『你的上帝在哪裡？』我便晝夜不住地流眼淚當飯吃。」

「我不喜歡被困鎖，我更喜歡跳出枷鎖，自由自在地翱翔天際。」 「我不會輸，我只是未贏。」 「你認為我甚麼都懂，因為我從不展露我不懂的時候。」 「我很寬宏大量，氣度不凡，但請不要得罪我，因我不懂得原諒你。」 「我是最有魅力的，如果你不接納我，我會自行尋找我的舞台。」 「我未必懂得尊重你，但我渴望得到你的尊重。」 「請看見我，請不要忘記我，請接納我，請愛我。」 我是誰？

1        引言 修讀性格與靈命成長是抱着期盼的心情，期盼更了解一個本性已經喜歡 “人” 的我，透過性格了解怎樣與靈命和信仰的關聯。雖人是如此複雜，有着很多不同的性格，而每個人內裏擁有的本質及特質更反映每一個獨特方式的存在，我們被創造並展示神奇妙的偉大與祂的連結。透過學習 Myers-Briggs Type Indicator (“MBTI”) 和九型人格 (“Enneagram”) 的性格理論去探塑自己性格特質和陰暗面， 這些怎樣影響生命和神的關係， 用敘事方式探索和反思靈命各方面進步的可能性，並繼續突破性格界限，以回應神的創造走向神的美善屬性和形象。

作者：YY 引言 修讀「性格與靈命成長」課程，帶給我許多驚喜與啟發。它不僅幫助我掌握MBTI與九型人格的理論與應用，更引領我探索敘事神學與耶穌比喻的豐富內涵，開拓了我對信仰的新視野。在撰寫這份反思文章的過程中，我開始意識到自己在靈命旅程中的盲點與偏執，也嘗試將課程所學與對性格的認識整合起來，進一步反思上帝如何塑造我的靈命與品格，引導我走向更成熟、更健康的生命方向。 生命回顧 我出生於一個大家庭，我有很多位姊姊及幾位弟弟妹妹的。父母並無特別的生育計劃，母親因不想被奶奶嫌棄和鄰居取笑，才努力追求生下兒子。父親沉迷賭博，經常無法提供家用，甚至在我出生前曾考慮將我賣到荷蘭以換取生活費，所幸最終因不捨而放棄。從小，我目睹母親肩負起撫育兒女和賺錢養家的重擔，對她充滿尊敬與憐憫，並仿效了她自強不息的精神。然而，童年留給我最深的印象是缺乏關愛、物質供應和監管，我幾乎是在「放養」和「自生自滅」的環境中成長。若沒有認識主耶穌，我難以想像這匹不羈的小野馬會奔向何方。這段經歷也讓我對被嫌棄或拒絕的恐懼深植心中，影響了我的人生軌跡。

1. 引言 : 過去一直對心理學、人格成長、輔導學、神學很有興趣，一直希望把各種領域結合，找出當中的互補之處，從而幫助自己、幫助別人在成聖的路上有一個更清晰的框架。感恩透過課堂及功課，把自己的生命及性格工具整合，能有系統地思考及整理自己的生命旅程。 2. 人格分析 : 這部分我會透過MBTI及九型人格淺述我過去的生命旅程，用不同生活例子描繪出INFJ配上六號的心境，由於課堂已清楚解釋各種人格理論，所以容我在此省略理論部分，直接跳入我的生活例子中。

8 號的我看起來是一個強大無畏無懼的女孩，認為世間沒有難事，只要人願意 去做的話，沒有難成的事，放馬過來吧！不知道是否性格作祟、或自小被教導做家姐 的要堅強，甚或在職場裏，總是要裝出一副專業不帶情緒、胸有成竹的模樣，「Fake it till you make it（假裝它直到你成功）」——曾是我在大學商學院的座右銘，我心想： 只要人努力裝強，有一天我也可以變得強大。我的處事風格為 E N F J，其核心主導功 能是外向感性型（Fe），代表著我能看見人和處境的正向積極面的可能性，勇於表達 自己和他人的渴望，幫助他們邁向完全。E N F J 是天父給我這個 8 號女孩的禮物，這種風格所帶來的恩賜能幫助我往健康的 2 號走。8 號的捨己在於多為別人的需要着想， 但同時亦要保留自己的想法。在給予別人支持時，都想別人有足夠的資源助他們安心 地成長。

差唔多卅年前，初信主的我就參加教會的 OIA 歸納性查經班。作為一個初信者，跟著導師去 O 完 再 I 跟著 A，都真係學到野，增進了不少《聖經》的知識。但唔知點解，這種讀經及釋經方法總是給我一種「硬蹦蹦」的感覺。閱讀《聖經》的認知模式，亦跟我日常生活的方式，有點格格不入的感覺。 後來，我認識了敘事神學，才發現詮釋經文的關鍵，不單是歷史文法字義 (historical grammatical lexical)，還有是經文潛藏的故事前設 (narrative substructure)。簡單來說，就是任何人的說話、報導或文章，其實背後都有一個以「故事模式」存在的「底牌」，去主導表面可見的邏輯。 歷史文法字義的查經步驟，嘗試客觀抽離地觀察一段經文...

在我 PhD 進修期間，我特別喜歡研讀 Paul Ricoeur 的「敘事身份」(Narrative Identity)理論。我發現，根據 Ricoeur 的 《時間與敘事》（Time and Narrative）裡，「故事疊故事」去認識自己的理論，可以突破及貫穿 MBTI 及九型人格，去幫助我們更深認識自己，別人及上帝。MBTI 關注的「時間性」 (temporality, or structure of time)，是較為短線，關乎眼前問題的解決，亦與信徒的恩賜相關。而九型的「時間性」則較長線，關乎人生自覺的價值，更關心人性裡潛藏的恐懼, 「本罪」(root sin)，及「防衛機制」(defence mechanism)，與信徒心目中的神觀甚為有關。