性格與靈性

“We are like...

進入輔導室之前，我意識到有件事情讓我感到很憤怒，但我內心又有很強烈的矛盾，不斷否定自己的情緒。我大概認為自己不應該生氣，生氣是錯的。在輔導的傾談過程中，我發現自己的成長原來一直在「期望」和「失望」兩個極端遊走。我會形容自己情感太豐富，對很多人與人之間的關係充滿著期望和忠誠，可惜這些關係最終帶給我失望和挫敗。我對事物都很有理想，也有一定的要求，我試過不斷努力追求，但很多時都是徒勞無功。很多很多的不滿足，令我活得不快樂。歸根究底，害我在期望與失望中不斷徘迴的始作俑者，是我 –– 我裡面太有情感。若不是我太有情感，對很多人和事滿有期望，就不至於失望吧？不得不承認，我這個人頗討厭...

            「是什麼人生經歷、深刻片段塑造成今天的我？」不！應該是「INTJ＋三號仔過去拍攝、剪裁、記錄我的人生，今天想呈現什麼片段給我看呢？」 每個人心裡都有一名攝影大師，要注意！「他」並非一名記者，而是一名藝術家。我們無法去控制「他」什麼時候拍攝、如何理解、剪裁、修飾我們人生的片段。每個人只能從他所制作，名為「回憶」的相簿中看世界。就讓筆者與你一同打開這本相簿，用INTJ＋三號仔的視野回看筆者的人生...

差唔多卅年前，初信主的我就參加教會的 OIA 歸納性查經班。作為一個初信者，跟著導師去 O 完 再 I 跟著 A，都真係學到野，增進了不少《聖經》的知識。但唔知點解，這種讀經及釋經方法總是給我一種「硬蹦蹦」的感覺。閱讀《聖經》的認知模式，亦跟我日常生活的方式，有點格格不入的感覺。 後來，我認識了敘事神學，才發現詮釋經文的關鍵，不單是歷史文法字義 (historical grammatical lexical)，還有是經文潛藏的故事前設 (narrative substructure)。簡單來說，就是任何人的說話、報導或文章，其實背後都有一個以「故事模式」存在的「底牌」，去主導表面可見的邏輯。 歷史文法字義的查經步驟，嘗試客觀抽離地觀察一段經文...

因著認識敘事神學，隨之而來明白對於認識故事投射的世界觀並讀者是否願意全程投入故事世界之中，容讓故事與自己的舊有故事「相撞」、更新與重塑存在著一個持續並動態的挑戰，正因如此使信仰能夠更立體地與人的生命結合、更新並重新詮釋。

筆者認為利科的三重塑型理論對自己在讀經和靈修方面的習慣和既有行為有莫大提醒。本文略述其中兩點：其一為三重塑型理論幫助我認清現時的讀經慣性；二為在讀經和靈修中我們同時兼具讀者和作者身分，不斷地更新和敍述「我」的生命故事。

靈命成長更是難以觸摸，因為這非靠人的努力就能成事。以往我以為只要每日做足祈禱靈修讀經，這樣我便無可指責。信仰行為成為了我充撐好基督徒形象的方法。我的重心放在如何維持一個形象多於腳踏實地去成長。張力在於我渴望成長的成果，但我又不能坦誠面對不願成長的自己，結果將努力放在形象工程上。我該如何成長，成長的路有終點嗎﹖

筆者過去對於MBTI及九型人格了解不多，以往只會把性格測試結果當作一種參考，並不會深入去瞭解性格工具與我生命成長的關聯與影響。但經由此次「性格與靈命成長」的課程，好似將生命中一塊又一塊掙扎及帶有疑問的故事拼湊起來。透過故事的重整，使我有了新的生命敘事角度，對「我」是誰，有更深一層了解。雖然不能代表已經找到完全的「我」，卻是為曾在生命過程中不斷出現的感受、疑問與掙扎中，找到了一個新的詮釋，或許是安慰，或許是釋放，總之這個詮釋是對自己被造的性格，有了重新認識，看見神創造自己的「獨特」，同時也看到每個人都有限制，再次認識神創造人的心意。

通過學習 MBTI 理論，筆者更深入地認識了自己的某些特質。回望過去日子，筆者經 常被身邊人稱為「學院派」，閱讀的書籍和談話內容都傾向抽象學術，甚少找到知心 人。過去筆者認為自己純粹出於不幸而遇不到很多話題契合的同道。然而在認識MBTI 後，筆者發現自己在認知方法(perceiving)已經是直覺型 N 主導，再加上於判斷原則 (judging) 方面更是思考型的 T，則令自己成為了相對抽象和理性的 NT 人。這種 NT 特 質令我在面對問題時都傾向先討論理論框架找出衝突位置，然後以思辨方法解決，正是這種性格讓我給人一種理論派和難以溝通的感覺...

我想，我就像那條小魚汲汲營營地想得到美好，但卻找錯了方向。當我不斷地追求我幻想出來的完美的人、完美的理想，只叫我疲倦不已，因為我得到之後，又會發現當中的瑕疵，結果我又跑去追求別的，活在無盡的循環之中。唯有保持距離，那才會是完美的，但那個完美，卻是虛假的。