性格與靈性

差唔多卅年前，初信主的我就參加教會的 OIA 歸納性查經班。作為一個初信者，跟著導師去 O 完 再 I 跟著 A，都真係學到野，增進了不少《聖經》的知識。但唔知點解，這種讀經及釋經方法總是給我一種「硬蹦蹦」的感覺。閱讀《聖經》的認知模式，亦跟我日常生活的方式，有點格格不入的感覺。 後來，我認識了敘事神學，才發現詮釋經文的關鍵，不單是歷史文法字義 (historical grammatical lexical)，還有是經文潛藏的故事前設 (narrative substructure)。簡單來說，就是任何人的說話、報導或文章，其實背後都有一個以「故事模式」存在的「底牌」，去主導表面可見的邏輯。 歷史文法字義的查經步驟，嘗試客觀抽離地觀察一段經文...

透過學習MBTI的理論，我看待自己和別人的角度都變得豐富，更能發掘人的美善，同時又解開了一些我對於自己的標籤，使我能對自己溫柔一點，也多一點欣賞。至於九型，在自我反省的過程中揭示了我的核心恐懼如何扭曲了我的自我形象、造成的偏執，無人能夠避免被罪所苦，唯有上主的恩典和拯救才能帶給人盼望。我嘗試拆解偏執的運作機制，雖不可一蹴而就解決，但拆穿虛幻的面具以致我能邁向活出上主所造那個真實的我的路徑。

通常有人問我九型人格是甚麼「型」，我都會很自在地說我是「自我中心型」。確認自己是4號仔的我，非常擁抱這氣質。然而，當有人問我MBTI是甚麼的時候，我會心裡掙扎地回答ISFJ，即使別人也認為我的風格是ISFJ，我總是覺得有點兒不妥。直至透過「性格與靈命成長課程」的課堂和閱讀材料，學習以「敍事身份」的角度去看MBTI和九型人格，讓我對自己的風格和氣質有新的認識，尤其MBTI，對我來說簡直是驚喜大發現：原來我不是ISFJ，而是ISFP！在以下的文章中，我將會帶領大家進入我的自我探索的故事中，讓大家看見我怎樣擁抱ISFP的風格與4號仔的氣質，以及對個人靈命成長的反思。

筆者認為利科的三重塑型理論對自己在讀經和靈修方面的習慣和既有行為有莫大提醒。本文略述其中兩點：其一為三重塑型理論幫助我認清現時的讀經慣性；二為在讀經和靈修中我們同時兼具讀者和作者身分，不斷地更新和敍述「我」的生命故事。

筆者以「敘述者」的角度回顧、篩選並串連這些片段，構成一個蒙召的故事。 在敘述這個故事的過程中，上帝也在與筆者對話，逐一啟示祂在每一個事件中所隱含的意義。故此筆者認為，信仰並非抽空的信條或教義，也有其經驗的內涵，而這 些內涵正正來自上帝的主權底下，我們所經歷並敘述的故事。透過這些故事，我們 建立自身與上帝關係，從而詮釋我們的身分，以及生命的意義....

因著認識敘事神學，隨之而來明白對於認識故事投射的世界觀並讀者是否願意全程投入故事世界之中，容讓故事與自己的舊有故事「相撞」、更新與重塑存在著一個持續並動態的挑戰，正因如此使信仰能夠更立體地與人的生命結合、更新並重新詮釋。

「恐懼」原來是神與我相遇的「窗口」：「恐懼」反映我面對危險和未知的無助，以及心底裡對安全和保護的渴望，正是這份渴望帶領我認識這位最大的保護者，就是賜平安的神

MBTI 與九型的關係，好比一個帶有餡料的麵包。食一個包，第一接觸是個包的外層，包括它的外貌、顏色、質地、形狀。但當你真係咬落下，吃到的卻還有那隱藏在內，味道異常濃烈的餡料。

我是一個青少年工作者，無論職場還是事奉，我都是從事與青少年有關的工作。所以「成長」這個課題是我每天需要面對的事，可能是觀察青少年人的成長、指引他們成長、理解他們為何不願成長等等。MBTI與Enneagram有時也是我嘗試去了解他們的工具，我會在一些有關成長課堂向他們提出「知己知彼百戰不殆」的說法，意指若要成長，必先清楚自己的為人，也要理解身邊其他人的性情，才能好好地處理不同的關係。會有如此以上的說法，是因為自己在成長階段太遲察覺了解自己的重要性，導致很多不能逆轉的事情發生了。這次課程，我終於要好好面對自己的性情和成長。

作者：Scott 問：葉博，請問一個人如果他的MBTI性格是ENFP，九型是7號，他內裡通常會面對什麼衝突？ 答：一個人，如果他...