性格與靈性

過往在團契的週會裡也有接觸過MBTI性格測試，當時都是很流行用 https://www.16personalities.com/ 來尋找自己的個性，一來是它為每個MBTI類型都賦予了一些角色，感覺有趣又吸引，令人容易被引導去以那些角色來理解自己的MBTI類別，使人很快就明白它想表達的意思，從角色裡構想出性格的特質。二來它也為各類別都創作了一些相關畫作，至今在網上談及MBTI的時候都很常被用到，那些畫作也成為了人們在網上談及MBTI的主要角色，這個網頁的影響力深入民心。 但時間飛逝，過去無聊時，或推廣給別人透過該網頁去理解MBTI時，自己也會再在那個網頁裡重新測試一次。但我發現有時結果會不一樣，都令我感到疑惑，這性格測試機器彷彿變得像心理測驗一般，它所出的結果變得再不實在，它的結果好像都是以我當下的心情而變化，令我對此感到不太信任

1. 引言 : 過去一直對心理學、人格成長、輔導學、神學很有興趣，一直希望把各種領域結合，找出當中的互補之處，從而幫助自己、幫助別人在成聖的路上有一個更清晰的框架。感恩透過課堂及功課，把自己的生命及性格工具整合，能有系統地思考及整理自己的生命旅程。 2. 人格分析 : 這部分我會透過MBTI及九型人格淺述我過去的生命旅程，用不同生活例子描繪出INFJ配上六號的心境，由於課堂已清楚解釋各種人格理論，所以容我在此省略理論部分，直接跳入我的生活例子中。

我從小就做過很多性格測試，我都沒有當一回事，因為我覺得它們和星座、心靈雞湯、心理測驗等等之類的測驗一樣，說的都是「阿媽係女人」的事情，對了就是「嘩好準！」，差很多就是「都唔準嘅」，我不會相信單憑那幾十條問題（甚至只有幾條）就能知道我的性格，因為我自己的性格連我自己也不太清楚，畢竟我連「我在想甚麼？」「我為甚麼會這樣想或覺得？」「我為甚麼能這樣做？」等等的問題都回答不了。這些性格測試只是形容不同人性格的標籤，不知道不會有影響，知道了也不會改變甚麼，所以隨便玩玩就算，測試本身和我回答當下的思緒都不是值得信賴的事物。因為在我的世界裡，沒有任何事物和人可以完全相信，包括我自己。

主持：Anders牧師、珊珊傳道 吹水內容： 1 近來潮流常以MBTI 來描述自己，在你過去從事牧養及同工發展中，這些工具可以怎樣運用，以致不會將人的成長定格或規範？ 2 從敘事角度讀經對人的塑造有什麼重要？ 3 聖經敘事與MBTI／九型人格等，如何整合成為牧養工具？

            「是什麼人生經歷、深刻片段塑造成今天的我？」不！應該是「INTJ＋三號仔過去拍攝、剪裁、記錄我的人生，今天想呈現什麼片段給我看呢？」 每個人心裡都有一名攝影大師，要注意！「他」並非一名記者，而是一名藝術家。我們無法去控制「他」什麼時候拍攝、如何理解、剪裁、修飾我們人生的片段。每個人只能從他所制作，名為「回憶」的相簿中看世界。就讓筆者與你一同打開這本相簿，用INTJ＋三號仔的視野回看筆者的人生...

在動盪不安的社會氣氛和疫情反覆的日子，不少人陷入疲倦乏力，難尋「快樂」，亦難以用樂觀的態度面對日常生活和前路。事實上，樂觀正是增加快樂和幸福感的重要元素。筆者將會提出三個「樂觀心法」。

《幻愛》是一套超越眼前現實及社會界線的電影。作為一套觸及潛意識的創作，它不單充滿夢幻與愛情，還有濃厚的「榮格治療」(Jungian Therapy) 色彩。我十分欣賞電影著重愛，過於精神病態的角度，去描繪主角的歷程。戲裡叫男女主角得救贖的方式，不是藥物，而是一種不離不棄的接納。

MBTI的行為傾向與九型人格驅使人所作的行為傾向，可以是互不協調（incoherent）的衝突，亦是人心靈世界裡多樣敘事之間的衝突（conflict of interpretation）...

引言 我是帶著期盼又一點懷疑的心情來修讀這科。“期盼”的是我渴望透過認識自己的性格來幫助靈命成長；“懷疑”是因爲人的性格是複雜多面的，性格的理論是不是真的能幫助靈命成長？ 在這次的學習，我肯定自己是INFJ+1號。我想起曾側聞下屬形容我「爲人有點cool, 做事能幹，要求很高，你是無論如何都達不到她的標準，但她心地善良，正直，high integrity」，這些形容有否INFJ+1號的影子？ 生命的掙扎 我表面上一切都不錯，事業算是有成，經濟良好，人緣尚可，身體健康，外表正常，唯一遺憾的是沒有結婚，不過，在今天的女性來説，也不為怪。我有穩定的教會生活和事奉，教牧和弟兄姐妹對我的評價都是正面的。

在我 PhD 進修期間，我特別喜歡研讀 Paul Ricoeur 的「敘事身份」(Narrative Identity)理論。我發現，根據 Ricoeur 的 《時間與敘事》（Time and Narrative）裡，「故事疊故事」去認識自己的理論，可以突破及貫穿 MBTI 及九型人格，去幫助我們更深認識自己，別人及上帝。MBTI 關注的「時間性」 (temporality, or structure of time)，是較為短線，關乎眼前問題的解決，亦與信徒的恩賜相關。而九型的「時間性」則較長線，關乎人生自覺的價值，更關心人性裡潛藏的恐懼, 「本罪」(root sin)，及「防衛機制」(defence mechanism)，與信徒心目中的神觀甚為有關。