性格與靈性

筆者認為利科的三重塑型理論對自己在讀經和靈修方面的習慣和既有行為有莫大提醒。本文略述其中兩點：其一為三重塑型理論幫助我認清現時的讀經慣性；二為在讀經和靈修中我們同時兼具讀者和作者身分，不斷地更新和敍述「我」的生命故事。

作者：YY 引言 修讀「性格與靈命成長」課程，帶給我許多驚喜與啟發。它不僅幫助我掌握MBTI與九型人格的理論與應用，更引領我探索敘事神學與耶穌比喻的豐富內涵，開拓了我對信仰的新視野。在撰寫這份反思文章的過程中，我開始意識到自己在靈命旅程中的盲點與偏執，也嘗試將課程所學與對性格的認識整合起來，進一步反思上帝如何塑造我的靈命與品格，引導我走向更成熟、更健康的生命方向。 生命回顧 我出生於一個大家庭，我有很多位姊姊及幾位弟弟妹妹的。父母並無特別的生育計劃，母親因不想被奶奶嫌棄和鄰居取笑，才努力追求生下兒子。父親沉迷賭博，經常無法提供家用，甚至在我出生前曾考慮將我賣到荷蘭以換取生活費，所幸最終因不捨而放棄。從小，我目睹母親肩負起撫育兒女和賺錢養家的重擔，對她充滿尊敬與憐憫，並仿效了她自強不息的精神。然而，童年留給我最深的印象是缺乏關愛、物質供應和監管，我幾乎是在「放養」和「自生自滅」的環境中成長。若沒有認識主耶穌，我難以想像這匹不羈的小野馬會奔向何方。這段經歷也讓我對被嫌棄或拒絕的恐懼深植心中，影響了我的人生軌跡。

通過學習 MBTI 理論，筆者更深入地認識了自己的某些特質。回望過去日子，筆者經 常被身邊人稱為「學院派」，閱讀的書籍和談話內容都傾向抽象學術，甚少找到知心 人。過去筆者認為自己純粹出於不幸而遇不到很多話題契合的同道。然而在認識MBTI 後，筆者發現自己在認知方法(perceiving)已經是直覺型 N 主導，再加上於判斷原則 (judging) 方面更是思考型的 T，則令自己成為了相對抽象和理性的 NT 人。這種 NT 特 質令我在面對問題時都傾向先討論理論框架找出衝突位置，然後以思辨方法解決，正是這種性格讓我給人一種理論派和難以溝通的感覺...

從小喜歡閱讀故事，每次閱讀都能為自己提供想像空間與新領悟。長大後，我喜歡自己的工作。由於工作中需要與不同人士聯繫，就能從他們身上聽到不同的人的故事，也從與對方互動中為自己的故事加增了情節。我覺得「自己」的故事就如每次打開百寶盒一樣：每次都會有新發現。本文將使用MBTI與九型人格的角度，理解自己的百寶盒，也嘗試為這個盒子建構另一種意義。

“We are like...

我的十六型人格是ENFP，九型人格屬於第二型，側翼為三型。ENF族群擅長外交，關注人的感受與價值，加上2號和3號都是以情感為中心的類型，著重人的關係，可想而知我在不同群體裡皆進退自如，亦能輕易賺得人的信任和喜愛。我喜歡人群，亦需要人群，因為進行人類觀察和探索不同人的內心世界能讓我從心快樂起來：我能藉此擴展我的社交網絡和認知版圖。我就像一隻在人群中來回奔馳的快樂小狗，忙於追逐人給我丟來的飛盤、食物及隨之而來的掌聲，卻忽略了自己內在的聲音，因此跑著跑著，就會在人群中迷失自己...

在我 PhD 進修期間，我特別喜歡研讀 Paul Ricoeur 的「敘事身份」(Narrative Identity)理論。我發現，根據 Ricoeur 的 《時間與敘事》（Time and Narrative）裡，「故事疊故事」去認識自己的理論，可以突破及貫穿 MBTI 及九型人格，去幫助我們更深認識自己，別人及上帝。MBTI 關注的「時間性」 (temporality, or structure of time)，是較為短線，關乎眼前問題的解決，亦與信徒的恩賜相關。而九型的「時間性」則較長線，關乎人生自覺的價值，更關心人性裡潛藏的恐懼, 「本罪」(root sin)，及「防衛機制」(defence mechanism)，與信徒心目中的神觀甚為有關。

作為一個二號的INFJ，自覺擁有豐富的情感，以其慷慨和無私給每個人留下了深刻的印象，隨時準備向他人伸出援手，這些都是優點，也是服侍的優勢。這種超然的屬靈洞見，如運用得宜，往往讓我在事奉的旅途上少走許多冤枉路……在INFJ那種喜歡安靜、獨處的特質幫助之下，二號學會更多關注自己內心的需要，他們的內心最終能夠找一個安息之所.……

MBTI 與九型的關係，好比一個帶有餡料的麵包。食一個包，第一接觸是個包的外層，包括它的外貌、顏色、質地、形狀。但當你真係咬落下，吃到的卻還有那隱藏在內，味道異常濃烈的餡料。

靈命成長更是難以觸摸，因為這非靠人的努力就能成事。以往我以為只要每日做足祈禱靈修讀經，這樣我便無可指責。信仰行為成為了我充撐好基督徒形象的方法。我的重心放在如何維持一個形象多於腳踏實地去成長。張力在於我渴望成長的成果，但我又不能坦誠面對不願成長的自己，結果將努力放在形象工程上。我該如何成長，成長的路有終點嗎﹖